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佛学中的科学(一)

来源:leyu乐鱼体育官网   发布时间:2022-01-16 00:26nbsp;  点击量:

本文摘要:引子这是一个无比庞大的题目。我既没有能力,也并不奢望把这个题目讲的通透,仅仅是希望表达一下我的看法,是的,佛学其实是有其科学性的。我从15年开始接触佛学,读了几本先贤的著作,也到场了禅修,可以说佛学的思想对我的三观起到了很好的进化作用。可是,我并不喜欢释教,或者说释教所推崇的许多仪轨与要求甚或是某些大师或仁波切。 所以,我始终坚持佛学而不是用释教来称谓我所相识的乔达摩·悉达多的理论。

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引子这是一个无比庞大的题目。我既没有能力,也并不奢望把这个题目讲的通透,仅仅是希望表达一下我的看法,是的,佛学其实是有其科学性的。我从15年开始接触佛学,读了几本先贤的著作,也到场了禅修,可以说佛学的思想对我的三观起到了很好的进化作用。可是,我并不喜欢释教,或者说释教所推崇的许多仪轨与要求甚或是某些大师或仁波切。

所以,我始终坚持佛学而不是用释教来称谓我所相识的乔达摩·悉达多的理论。我总以为佛学中有相当多的逻辑与推理的,于是我一直在寻找如何能够将佛学和科学联合起来的方式,用于升级我的认知并让我能够更好的与朋侪分享我的收获。

混沌大学的善友教授,在2020年的理论课程中有了很是精彩的进化,他试图用逻辑的方式证明理念世界的存在,也即是佛陀所说的真我。虽然证明的历程不尽完美,但为我打开了一扇门。

最近拿到了罗伯特·赖特的一本书《洞见》,这本书的英文名称很有意思:《为什么佛学是真的》。这真的是一本很是有趣的书,我想它可以解决我的许多疑惑。所以,我想逐步的与大家一起品读这本书。

科学和科学性作为发展在社会主义新中国的青年,我们从小就接受着科学主义世界观的教育。我们确定以及笃定的认为科学是真实而且有效的。

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太多的科学发现让我们的生活品质和生命质量得以提升。可是,大家知道科学最大的问题是什么吗?科学就是对来自于现象世界视察效果举行归纳总结以推测其背后原理,然后再以演绎法去证明他,并用其他现象去佐证他。

这种基于归纳总结的抽象思维是我们人类与生俱来的认知体系的焦点,而演绎推理则是我们后天不停习得的理性能力。科学,既是建设在这两个认知体系之上的人类智慧的结晶。所以,科学有其严谨并稳定的一面:构建在理性之光逻辑上的推理历程。

但也有其懦弱的一面,构筑在对现象视察的类比思维。也即是我们认知世界的局限性,我们只能用我们的眼耳鼻舌身去感知世界,这给我们明白世界的真实带来了庞大的隐患 — 我们永远不行能穷尽世界上的一切现象,自然也就无法掌握所有现象背后的本质!所以,英国哲学家波普尔在他的著作《科学发现的逻辑》中,将科学界说为“证伪主义”。

是的,所有科学发现,仅在一个认知区间内有效,凌驾这个认知区间,则需要更新底层原理。所以,科学发现就是一个不停证伪的历程,好比从地心说到日心说到现代宇宙学说,再好比欧几里得的《几何原本》中的几何学原理,当曲率不即是一的时候,罗氏几何与黎曼几何建立。这就是科学的一个一定纪律,一定的证伪与一定的靠近真实,却永远抵达不了真实。

虽然科学是证伪主义,但科学性却并非如此。什么是科学性?也即是科学背后的基本原理,这其实是哲学的领域,那就是逻辑。所有现象均不行信,唯有逻辑才是真实的。

逻辑是我们思考的历程,是我们从假设的A点到达我们推理的B点的经由。我们不能确认A点的完全真实,自然也就无法保证B点的真实,可是只有A->B的这个历程,我们可以保证他的真实。而这个真实,才是科学的焦点!科学的一切假设和结论只是抵近真相历程中的近似结论,但科学的本质:逻辑,这是确然的真实。

这就是科学性!(未完,待续:)。


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